Actividad de Aprendizaje: Problemas de comprensión

INDICACIONES:

1.- Cada uno de los equipos creará una entrada en este blog, que consistirá en responder las siguientes cuestiones:

     a) ¿Cuál texto (libro, o capítulo de libro, o artículo o documento educativo y/o pedagógico), les ha causado numerosas o mayores dificultades de comprensión?

     b) Describir brevemente esas dificultades.

     c) ¿A que creen que se deban esas dificultades de comprensión?

     d) ¿Que creen que sea necesario para resolver dichas dificultades?

2.- Las respuestas deben ser breves, pero claramente argumentadas.

3.- La entrada debe abarcar el equivalente a una y media o dos cuartillas, cuando mucho, de redacción.

4.- Al final,  anotar el nombre del equipo y los nombres de las personas que participaron en la elaboración de esta tarea.

5.- La fecha límite para la elaboración de la entrada es el próximo día  06 de noviembre a las 22:00 horas.

LA LEYENDA DE LAS BALLENAS

LA LEYENDA DE LAS BALLENAS

Enculturación y Leyenda de la Tribu Maorí 

 La tribu Maorí se encuentra situada en las costas de Nueva Zelanda, esta tribu es tan esencial y permanente en ese país que las personas se interesan en aprehenderse de ella y aún con el paso del tiempo, rasgos físicos o religión los Neozelandedeses son aficionados a las tradiciones Maories, como se muestra con la danza Haka, actualmente en Nueva Zelanda el 14% de la población aún son originarios y forman parte de la tribu Maorí.

Comenzando por describir la danza Haka diremos que se encuentra cargada grandes simbolismos para la cultura Maorí, en el cual se refleja principalmente la guerra, los integrantes de la danza golpean sus pechos con furia y fuerza, sacan la lengua frente al enemigo para la intimidarlo y cantan tonadas que convocan a sus ancestros. 

Con el ejemplo de la danza podemos destacar que es una cultura altamente totémica, como se puede observar en la película “La Leyenda de las Ballenas”, película basada en una leyenda que relata la creación de la tribu Maorí; habla sobre el líder Paikea que ha llegado a Nueva Zelanda para poblar la tierra, atravesando el mar montado sobre el lomo de una ballena, en este caso la ballena se convierte en el tótem de la tribu Maorí por lo que ellos procuran cuidarlas con sus vida y esfuerzo, uniéndose como pueblo para lograrlo, acompañados de distintos ritos que les faciliten dicha tarea.

Entre sus ritos están los cantos y bailes, cuya intensión y significado es la de llamar a sus espíritus ancestrales para que los ayudan y orientan en momentos difíciles, también cuentan con los "Ta Moko" y son los tatuajes que representan la ascendencia de una persona, y son distintivos para el nivel social, conocimiento, habilidad e idoneidad para el casamiento. Sin embargo entre sus costumbres también se presenta (como en muchas otras culturas) una conducta rígida en hacia el papel del hombre y el de la mujer, y aunque pese de ello se integran todos como una sola comunidad, una sola entidad, en la película se aprecia el proceso de enculturación en varias escenas; por ejemplo el abuelo es un agente culturizante en todo momento, siempre rígido con las costumbres y vigilante de las tradiciones culturales. El abuelo de Paikea incluso al ver que las tradiciones ancestrales de su pueblo se están perdiendo (tal y como pasa en la cultura japonesa con su lenguaje y escritura) decide instrumentar una escuela donde hará guerreros a los pequeños de su comunidad; les enseña los cantos, los bailes, los movimientos, la lucha con lanza e incluso “evalúa” su conocimiento y espíritu en una prueba final que consiste en alcanzar el diente de hueso de ballena que siempre lleva en el cuello; al ver que todos los varones fallan él se deja caer por la pérdida del ideal de sus tradiciones.

En esta parte aparece Paikea, una pequeña que siendo criada por su abuelo y abuela entra en contacto directo con las antiguas creencias y celebraciones, ella quiere participar porque se siente orgullosa de pertenecer a la tribu Maorí, pero al ser la única sobreviviente de su familia, ya que en su nacimiento perecen su madre y su hermano gemelo, quién era considerado el futuro profeta según su abuelo, y el abandono de su padre, Paikea pasa a ser un símbolo de la desgracia sobre el pueblo Maorí; su abuelo al pensar que se está inmiscuyendo en cosas sagradas la concibe con mala suerte y le adjudica la perdida de herencia (cultura y tradiciones) y la muerte de los espíritus de su tribu que en ese momento se manifiestan como los cuerpos de las ballenas varadas en las costas de Nueva Zelanda.

Y por último podemos contemplar cómo se desarrolla el mito, lo que se piensa como una leyenda se convierte realidad pero de diferente manera, Paikea sube como su antepasado al lomo de la ballena y la monta para abrirse paso por la olas, es ahí cuando el abuelo se da cuenta que ella es el líder Paikea que guiara a su pueblo hacia la preservación de sus tradiciones y la honrará de estas. 

En la última escena de la película puede contemplarse que el padre de Paikea ha vuelto y culminado su balsa - que dejo inconclusa al morir su esposa e hijo - con el original Paikea (quién dirigió al pueblo Maorí a Nueva Zelanda) liderando al frente tallado en madera y su hija Paikea en medio con los Maorí; totemnizando la balsa como una ballena y Paikea en su jinete, escena que también refleja el cambio de jefe, del abuelo a Paikea. Aquí podemos ver como el mito pasa a ser realidad de diversas maneras.

BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA

·         Pūrākau, las leyendas maoríes, en: http://www.newzealand.com/mx/feature/experience-maori-legends/; 06/10/2015, 07:15 p.m. (Última revision).

·    Cultura Maorí en Nueva Zelanda “Cosas que puedes ver y hacer en Nueva Zelanda” en: http://www.newzeland.com/mx/maori-culture/.

      07/10/2015, 5:13 p.m. (Última revision).

EQUIPO:

“LAS 4 FANTÁSTICAS”

INTEGRANTES:

CAMARGO GÓMEZ SUSANA

ESCOBEDO PÉREZ ARLIN

SÁNCHEZ PACHECO ANA KAREN

SERAFÍN SERAFÍN MELANIE

Análisis de "La Leyenda de las Ballenas": Paikea, la renovación del mito fundacional y un pequeño acercamiento a la cultura maorí.

Menciona Taylor retomado por Kottak “la cultura es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” un conjunto de personas que hacen y son cultura; uno de los elementos fundamentales para entender a las culturas son sus mitos.

     Para entender los mitos de una cultura se debe primero saber algún detalle sobre la misma, saber el porqué de sus danzas, de sus tatuajes, de sus cantos, de sus tradiciones, de sus costumbres, sus leyendas y la manera en la que ven y entienden el mundo que los rodea. De esta manera nos adentramos al mito de Paikea que es uno de los mitos maoríes donde describe su llegada a Nueva Zelanda.

     Para la cultura maorí los tatuajes están estrechamente ligados a los tallados que realizan en madera, para ellos todo en la naturaleza es sagrado y representa que todo está vivo; otra de sus tradiciones es el “hongi” que es el agradecimiento oficial maorí y consiste en tocar la nariz de otra persona con la suya y por supuesto la danza “haka” que sirve para ahuyentar al enemigo o para demostrarle que no se tiene miedo de él.

Un acercamiento para nosotros a esta cultura fue a través de la película La leyenda de las ballenas.

“En los días antiguos, la Tierra sentía un gran vacío. Estaba esperando. Esperando a ser llenada. Esperando a alguien que la amara. Esperando a un jefe. Y vino en el lomo de una ballena. Un hombre que guiaría a un nuevo pueblo. Nuestro ancestro: Paikea.”

De esta manera es como empieza una película cargada de simbolismos y analogías en torno a Paikea, el legendario jinete de ballenas y, Paikea Alpirana, una niña donde se encuentra el punto de quiebre y renovación de este mito fundacional. Situación que si bien es observable desde el inicio del film en escenas como su nacimiento y su interés en aprender la escuela que Koro ha organizado para encontrar un nuevo líder, se hace más evidente a través de la escena de la cuerda del motor del bote.

    En esta escena, Paikea desea saber más profundamente sobre cómo es que su ancestro lideró la migración de la comunidad desde Hawaiki, a lo que su abuelo Koro se niega pero accede a explicarle sobre cómo la cuerda con la que pretende hacer arrancar el motor del bote son sus ancestros y sus contemporáneos unidos: todos se encuentran entrelazados por la cultura y juntos son muy fuertes. A continuación la cuerda se rompe a causa de su necio afán y Koro se retira en busca de otra cuerda, pero en su ausencia, Paikea une nuevamente la cuerda, en analogía a la comunidad, para que esta pueda volver a andar como lo haría el bote de motor.

    Ante esto, Koro reacciona mal, diciéndole que no lo haga, pero no justifica su negación en que no es la primogénita o en que es mujer, sino sólo en que ella no debe hacerlo pues internamente, cree que una resignificación de las costumbres podría causar que se pierdan las raíces y la identidad de la etnia., reafirmando así lo que Paikea sabe y ha expresado a su padre, quien a ojos de Koro, también ha roto con el linaje de líderes de la comunidad: no soy el profeta que busca, no le sirvo a Paka; esto a pesar de ser ella la mejor candidata para tomar el lugar simbólico del líder, pues ha hecho propios los usos, costumbres, cánticos y tradiciones de la cultura maorí, y la vive a diario y tiene grandes deseos de preservarla, contrario a los niños convocados por Koro a la escuela, que si bien están comenzando a mostrar interés en actos como el arte de usar la lanza y las danzas, tienen como plan a futuro escapar de la comunidad y tener una vida más occidental.

   La situación vuelve a mostrarse con fuerza en la escena final. En ella observamos como decenas de ballenas han encallado en la playa y los esfuerzos de la comunidad por regresarlas al mar, en especial en ayudar a la ballena más grande, “la ballena de Paikea” sujetando su cola con una cuerda y tratando de regresarla al mar; pero la cuerda, justo como la del motor-cultura que Koro trataba afanosamente de hacer arrancar, vuelve a romperse, y la identidad cultural representada por la ballena permanece en la playa, lejos del mar donde podría ponerse en marcha y perpetuar su legado.

     Paikea, ya habiendo recuperado anteriormente el diente de ballena que Koro lanzara al mar en una desesperada prueba final a los niños de la escuela para hallar al líder, también sufre la situación y al ver a la ballena más grande, la monta como hiciera su ancestro Paikea y viaja en su lomo hacia el mar. La comunidad observa cómo uno de sus mitos fundacionales ocurre frente a sus ojos y se vuelve una experiencia común, renovándose en la figura de Paikea Alpirana, quien se alza como la reinterpretación de la lidereza que guiará a la comunidad.

     Ante esto la etnia se renueva. Se demuestra que hoy día sí es posible montar una ballena y por tanto, muchos otros elementos ancestrales pueden ser válidos: danza, ritos, cánticos, vestuario y el uso de la lanza son parte de las raíces de la etnia, que al ver reactualizado y uno de sus mitos fundacionales, retoma con interés renovado las costumbres propias de su cultura al participar con ánimo y energía en el viaje de la canoa por el mar.

   Los movimientos de manos característicos, desde su saludo y compromiso con el mar  y la naturaleza, desde ahí se teje todo. Más allá del mito de Paikea se encuentran elementos que caracterizan el ser mismo de una cultura.

     En el caso de los maoríes, y con el referente de la película “La leyenda de las ballenas”, encontramos categorías referentes a todo un actuar, sentir y ser de la cultura. Su arte, sus mitos, su relación respetuosa y estrecha con la naturaleza forman parte esencial para que todo aquel miembro por tradición se adentre y forme parte de dicha identidad.

     Cada uno de sus elementos tiene un significado, símbolos que por sí mismos, aislados y sin alguien que los enseñe, no lograría hacer que un individuo sea parte de tan preciado grupo. Los medios que podemos distinguir en este acercamiento a la cultura maorí van desde los cantos, las artes: tallado, tejido, la danza haka, comida, tatuajes en el cuerpo y rostro, arquitectura, tradiciones, entrenamiento de guerra y lenguaje; todo ello enseñado por los más sabios y ancianos a las nuevas generaciones dan el paso para que todo un proceso de enculturamiento comience hasta convertir al sujeto que participa de él en un ser cultural.

     Cada una de estas actividades se ve reforzada por el actuar colectivo bajo ciertas normas, desde el comportamiento, los lugares jerárquicos, la escuela o tipos de escuela, las funciones que como hombre o mujer deben cumplirse. Esto porque aun siendo y teniendo rasgos, quizá aún, más estrechos con los polinesios, los maoríes logran constituirse como únicos. En este sentido las características transmitidas desde su vestimenta, caracterización de cuerpo, la función de sus propios movimientos y gestos dejan muy claro lo que para ellos simbolizan: los valores, códigos de honor, fuerza, rudeza, que son parte esencial de esos símbolos, significaciones que se enseñan, se viven y se actúan en un todo. No basta con solo informar y mantenerse al margen de aquello que se enseña, es ser parte de aquellas experiencias comunes, en las cuales todos participan, y en las cuales se refuerza y se transforma la cultura y sus componentes.

     Retomemos la última escena de la película, un momento ceremonial especial de un grupo de maoríes que están relacionados con uno de los mitos más representativos (el mito de Paikea) por su ubicación cercana al mar y lo que el mito mismo representa. Un momento de bienvenida y celebración donde cada uno de los integrantes del grupo participa con elementos representativos, y que sin ellos no tendría el significado tan importante de aquella travesía que paso la protagonista, para que esta experiencia sea parte de la cultura y sus transformaciones es necesario darle una razón de ser a partir de todo los elementos de identidad cultural.

Equipo: La manzana de Pavlov

• Franco Diaz Violeta Libertad
• Rojas Munguia Karen Anahi
• Serrato Minjarez Alejandra

Comentario sobre el Fragmento “La leyenda de las ballenas” a partir de la lectura de Kottak, Corad P. (2006)Antropología Cultural, Ed. Mc Graw Hill, España, pp.60-65

Como hemos analizado el hombre como miembro de una sociedad atreves  de los años ha ido adquiriendo y forjando su propia identidad cultural entendiendo que todo aquello que nos rodea pertenece a un sin fin de interpretaciones  culturales. En la cultura  maorí podemos observar muchos factores de enculturación {entendida esta como el proceso por el cual aprendemos pero sobre todo adquirimos una cultura, esto porque adaptamos como propios hábitos conocimientos creencias tradiciones etc.} , que nos hacen reflexionar sobre este proceso que conlleva la formación de una identidad cultural y como esta se transmite y se le da un valor significativo, son una etnia polinesia que llegó a las islas de Nueva Zelanda, en el océano Pacífico sur, posiblemente de islas más al norte como Rarotonga o Tongatapu.

la palabra maorí significa "común, normal", en la lengua maorí, sin embargo de comun no tiene nada, en el final de la película encontramos la unión de la trasmisión de conocimientos generación en generación ya que incluso aun bebe dentro del vientre materno se le integra dentro de la celebración que se tiene por haber encontrado al jefe,  todos en conjunto toman un papel que deben cumplir para seguir con las jerarquías y conservar su comunidad sin perder aquello que les da identidad, pero algo que hay que notar es el valor que le dan a su unión espiritual  con la naturaleza que es a través precisamente con las ballenas y la leyenda de paikea, esta permite darle identidad como habitante de una sociedad. Formar parte esencial de la convivencia diaria te permite tener un proceso de cambio que da por resultado seguir con las mismas costumbres y creencias o modificarla lo suficientemente para mejorar la historia que te identifica como comunidad

 Podemos observamos diferentes simbolismos para esta cultura desde  su vestimenta para los rituales, los tatuajes tradicionalmente que portan los maorís nos revelan  información relevante de cómo su tribu se rige, la importancia que se le da a la familia o como para ellos  el tatuaje facial tradicional hacia distinción y marcaba el clan al que pertenecía. Cada signo indica diferentes interpretaciones compartidas que se van aprendiendo de otros miembros del grupo. Observando  y retomando que cada cultura se encuentra inmersa en el complejo proceso de  enculturación hacemos mención que todo esto nos permite establecer significados y símbolos que utilizamos  para definir nuestra cultura, nuestra relaciones sociales y dar le sentido a nuestra sociedad.

EQUIPO: Camaleonas 

• Delgado Ramirez Susana Nicteha
• Flores Sanchez Teresa Gabriela  
• Hernandez Bojorquez Laura Eunice

Análisis película La leyenda de las ballenas dándole un enfoque desde la lectura de Kottak, Conrad P. “Antropología cultural”

Sir Edward Tylor fundador de la antropología social nos dice que la cultura es “un sentido etnográfico, es ese complejo universo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, la ley, las costumbres, así como otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”.

La cultura maorí  está compuesta por diferentes interpretaciones, este es llevado a Nueva Zelanda esta cultura tiene mucha diferencia con otras culturas, ellos basan mucho su cultura con la espiritualidad, haciendo hincapié en la danza  y la música, en los maorí el llanto puede ser una parte importante al momento de la danza y la música. Cabe resaltar que la música es fundamental, ya que en ella se cuenta la historia de la cultura.

La cultura es una formal integral de la vida, es un reflejo del aprendizaje de los humanos, es aprendida y heredada de generación en generación. Los maorí son una clara representación de cultura, son grandes tribus independientes, son un claro reflejo de sus antepasados, son los míticos navegantes del océano.

Con ello podríamos agregar que esta cultura, es de gran riqueza ya que sus costumbres y tradiciones, su vestimenta y rituales son diferentes a cualquier otra cultura, como lo es al saludar que consiste en trotar dos veces la nariz con el otro, como bienvenida, otra de  sus  tradición populares es la hacka, esta consiste en sacar la lengua y tratar de intimidar al enemigo.

En dicha cultura entran los rasgos sociales, religiosos, sociales y a su vez destacan a las ballenas como teteismo, con esto se da una identidad cultural que produce pasiones individuales y colectivas. Con el aporte de la antropología, la cultura debe incluir: bienes materiales, bienes simbólicos con ello podríamos destacar que cada ser humano pertenece a una cultura fuera de ella o dentro de ella y va tomando las costumbres que se van relacionando, la cultura es un proceso de creación colectiva y con ello abarca diferentes significados desde diferentes perspectivas y con el trascurso del tiempo esta puede someterse o no a la modificación de algunos cambios para así trasmitir o tomar lo bueno de esta para dejar una marca que haga la diferencia con algunas otras culturas, dentro de esta cultura hay un aspecto noble que se puede retomar en el ambito antropológico.

Con lo anterior concluimos que la cultura implica un comportamiento social regulado y toma como bases las creencias, costumbres, religión e ideas que son formadas en base a los códigos culturales de cada sociedad en específico. Es importante señalar que la cultura abarca todo y esta influye desde que nacemos, ya que debemos atravesar por un proceso de interculturalizacion.

Elaboro:
Carrillo Corona Mariana Itzel
Cornejo Aristas Estefani Yanin
Lopez de los Santos Daniela
Mares Morales Luis Fernando
Rodríguez Vargaz Zuleira Mayin

Análisis:

Fragmento “La leyenda de las ballenas” a partir de la lectura de Kottak, Corad P. (2006)Antropología Cultural, Ed. Mc Graw Hill, España, pp.60-65

La etnia Maorí cuenta con distintos mitos que relatan su llegada a Nuevo Zelanda,  en la película “La leyenda de las Ballenas” se aborda  el mito de  Paikea  también llamado “el jinete de ballenas”, se cuenta que Paikea  realiza un viaje sobre el lomo de una  ballena llamada “Tohorā” con el fin de buscar una nueva vida, llegando así a  Nueva Zelanda, siendo la ballena el Totem principal de la tribu y el símbolo sobre el cual se representan los distinto rituales de la tribu. Este mito es el que le da sentido e identidad (cosmovisión)  a la comunidad maorí de la que forma parte Paikea Apirana.

En la sociedad maorí al igual que en toda sociedad podemos destacar una serie de  actividades culturales que se van adquiriendo progresivamente como fue el caso de los cantos. Estos se van interiorizando orientados al mito, particularmente Paikea, pero también da sentido a la interacción con los otros, esto se da con el proceso de asimilación de traspaso de habilidades instrumentos o herramientas(lanza), símbolos (ballena) y lenguaje, y tiene como fin unificar a las personas proporcionándoles experiencias comunes, dando pie que aunque los individuos difieren de capacidades emocionales e intelectuales; de modo inconsciente la reproducción de la cultura en la cual se sitúan  sigue siendo transmitida por generaciones mediante los agentes enculturantes.

A lo largo de la película podemos dar cuenta del modo en que los maoríes aprenden su cultura, pues desde que nacen tiene un papel en la sociedad y será ésta misma la que se encargue de situarte a lo largo de la vida, de manera consiente como lo hace Koro al abrir la escuela para los primogénitos y enseñar  todo lo referente a los cantos, la danza, uso de la lanza, la batalla, etc., pero también de manera inconsciente con el transcurrir de los días, la observación diaria, las conversaciones, en general en la interacción con los otros miembros. Hay también otra escuela en la película; la oficial que también es un agente importante pues vemos que en el festival donde participa Paikea también están presentes los cantos, la vestimenta y el uso de pintura facial que también posee roles jerárquicos y estéticos, por lo que identificamos que esa serie de actividades culturales no son propias de la comunidad sino son parte de ellos como nación.

Los hábitos culturales, las percepciones y los inventos moldean la naturaleza humana de muchas maneras y la gente comparte capacidades sobre las que descansa la cultura, en ésta fragmento de la película podemos observar como desde el momento en el que empujan  la canoa  (también llamada waka) tanto hombres como mujeres realizan la misma actividad sin dejar de entonar el canto, dado que es una manifestación heredada en la cual no hay diferencia de sexo, pero no todos tiene la misma actividad dentro de este ritual pues mientras unos empujan y tiran de la canoa, otros miembros realizan la danza haka, entre ellos niños como parte del proceso de enculturación de las prácticas fundamentales.

Un característica importante que también se hace hincapié en este fragmento, es el dinamismo que tiene la cultura, pues jamás permanecerá estática, debido a los distintos estímulos tanto internos como externos que generaran alteraciones, como fue el caso de Paikea al romper con el mito del primogénito varón que sería aquel que guiaría a su pueblo, es entonces cuando al dirigir y entonar el canto sobre la canoa es aceptada y aprobada por la persona mayor que la acompaña, su abuelo Koro,  quien era hasta entonces el líder.

Es en el final, donde volvemos al principio pues la canoa representa la ballena, y el lugar que ocupa Paikea dentro de la embarcación es también el lugar que tendría en el lomo de la ballena, dirigiendo la embarcación el antepasado Paikea quien está tallado en madera, pero también la actual Paikea; Paikea Apirana.

Equipo: Las ingeniosas 

    Jara Piliado Verónica  Alejandra

    Mora Díaz Xitlali Aidee

    Mejía Hernandez Areli

    Tecuapetla Hernandez Andrea